程一民只是翻看了几页，就被里面的内容所震惊。
他知道陈景恪出手肯定不同凡响，但怎么都没想到，比他想的还要厉害。
此时他心中就只有一个想法，难怪敢称之为形学。
此书一出，陈景恪就可以自称为形学鼻祖了。
这还真不是夸张。
陈景恪在这本形学基础书里，提出了很多新概念，并给出了许多新的设定以及公式。
比如角的定义。
中国很早就对角有了认识，比如观测天象，就经常用到这个概念。
民间工匠也离不开角。
只是在民间并不叫角这个名字，而是叫倨勾。
但百姓只知道有倨勾，却不知道倨勾的度数。
而在数学上，也同样并没有清晰的‘角’概念。
反倒是道教，对这方面的研究更深一点。
但道教研究这玩意儿，是为了方便画各种符箓图案，而不是为了研究算学本身。
所以，相关研究也就仅止于此了。
没有形成系统，也没有进一步发展下去。
其实中国很多学问启蒙都很早，但可惜就可惜在，没有继续深入。
陈景恪在这本书里，详细阐述了角这个概念。
并提出了很多定理。
比如，三角形内角和是一百八十度。
比如，等腰三角形两底角相等。
这些还只是比较常见，比较浅显的定理。
稍微深入一点的，坐标系概念，更是属于首创。
嗯，这里只能委屈一下笛卡尔了。
……
总之，只是粗略翻了一下，程一民就再次被这本书的内容所折服。
也为陈景恪的学问所折服。
陈景恪等他合上书籍，才笑道：
“如何？”
程一民用敬仰的语气说道：
“陈伴读学问之深厚，程某心服口服。”
“你的心胸气度，更是让我折服。”
算学只能算是在前人的基础上推陈出新。
这门形学，完全可以看做是开山立派之作。
虽然很多内容，也是在前人的基础上总结发展而来。
但前人只是零碎的发展，且不成体系。
陈景恪将其梳理成体系，还首创了很多概念。
更何况，踩在前人的肩膀上，和是不是开山立派，并不冲突。
诸子百家，哪一家不是在前人思想的基础上，总结实践得出的？
也不妨碍他们以创始人自居。
所以，陈景恪完全当的上是开山鼻祖。
这是程一民最真实的想法。
他并不知道国外已经有了《几何原本》，但这并不构成什么影响。
而现在，陈景恪竟然将这本书贡献出来，给大家一起研究。
虽然他还是开山鼻祖，但功劳远不如自己独立出书大。
等于是他将自己的学问，属于自己的声誉，无偿的分给了大家。
或许他对算学圈子有要求，可是和贡献比起来，他所要求的东西根本就不值一提。
这种心胸气度，让程一民彻底折服。
陈景恪很满意这种效果，笑道：
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