对此并未满足，于是便有“花灯”、“燃灯”以助月色的风俗。一条街上满是各种形状的花灯，有锦鲤状的，月兔状的，龙形状等各色形状。将灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，富贵之家所悬之灯，高可达数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常普通人家则竖一旗杆，灯笼两个，也能自取其乐。整个江宁城满城灯火不啻于白昼明光。

　　这个时代的人，还有走月的说法，在月光和灯光最盛的地方行走，通常带着一颗敬月、拜月的崇拜之情。而且和出门游街的人汇合起来，因为平日里那些养在深闺里大门不出，二门不迈的大家闺秀此时也都趁着中秋月圆夜出门逛街，借着这个机会出来看看风景，从各家各户走了出来，汇聚到大夫子庙、秦淮河这些最为热闹的地方。道路上花灯如昼，如同浩浩荡荡不灭的流火，小贩们高声叫卖着果脯糕点，配合着敲锣打鼓的舞龙舞狮的队伍，还有杂耍卖艺的吆喝声，烟火爆竹的霹雳声，以及一家家青楼传来的渺渺歌声。

　　不过稍有名气的青楼女子此时应都被邀请参加各种诗会表演，自古才子配佳人，今日此时，正是才子施展才华的高光时刻，整个江宁城中不时便会传来某某诗会某某公子有某某新出炉的诗作，随后便能听见某某青楼之中的某某名妓将诗词唱诵一番，惹得众人称颂，随后便又能听到另一首佳作自某某诗会诞生，自古文无第一，才子们互相暗中较劲，佳人们则将这些诗作装饰上不同的绯色气息，花魁旖旎文魁浩然，想来魏晋遗风，隋唐风雅也大抵只是如此而已。

　　诗词之道初兴于魏晋，建安时代“世积乱离，风衰俗怨”，文人诗歌呈现了“五言腾踊”的大发展局面，以“三曹”和“建安七子”为代表，具有“慷慨以任气”、“志深而笔长”的风格，此即后世称道的“建安风骨”。

　　魏晋之交，世风变易，注定要成为文人名士大出风头的时期，在经历了建安文学的鼎盛时期之后，到了西晋，以竹林七贤为代表的魏晋风骨益发显得卓而不群。这些文人才华绝代，诗酒酬酢，长歌当哭，放荡不羁，醉生梦死。

　　到了唐代则进入中国诗歌史的黄金时代，此时诗体完备，流派各异，名家辈出，成就卓著。上承汉魏风骨，力扫齐梁宫体颓靡诗风，发出清新健康的歌唱，李白、杜甫横空出世，被称为诗歌史上雄视古今的“双子星座”，分别以其独特的风格和极高的成就而成为泽被百代、彪炳千秋的伟大诗人。

　　及至大炎朝，诗词经过了数百年的发展，达到了巅峰，自盛唐以降，诗词便作为科举考试的一项被朝廷用来选拔人才，虽然此时大炎朝的统治

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