福兮祸之所伏。孰知其极”其无正。正复为奇”善复为妖;人之迷其日固久。是以圣人,方而不割”廉而不刿;直而不肆,光而不耀。
前辈变化的话“孰知其极”其无。正正复为奇,善善复为妖;,传统的说教话,孰知其极其无正,正复为奇”善复为妖;,这次我没有惊奇的原因是,前辈的话使我自然而然的想到了一句很古老的名言:“真理再往前一步就是谬论。,以及,过犹不及,的道理。“正正,的意思说明了“正虽然是好的”但正之再正就未必是好事。,这也正好揭示了,祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。,的论断。”
前辈说“李敖,对于,圣人处无,这四个字,你可能不理解吧”那么你试着和天尊说过的另外一句没有争议的话放在一起来体会,也许你就会明白些什么了。“其安易持,其未兆易谋:其脆晷泮,其微易散。
为之於未有,治之於未乱。,这句话没有什么争议”这里天尊说的是,为之於未有,治之於未乱”那么未有和未乱是不是都是尚未发生呢?这是不是就是,无,呢?”,慢慢的我就逐渐领会一些了,虽然到现在还不是全明白。但我不着急”这离着我感悟天道,还尚且需一些日子。
第六次交流的时候”前辈试图为我解开“道,生一一”的含义”但是我听了以后还是似懂非懂。前辈告诉我“道生一”给人传递的信息是道只生了个一”一再去生二。这是个片面的认识。而“道,生一一”给人传递的信息是道生成一个又一个一,这里要传递的信息是一个一个都是道所生,是平等的。
请收藏:https://m.hkmtxt.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)