这个时候的汉儒、汉代经学还是文化的巅峰，是大乾治国之本。

　　他们很多人都像是被洗脑一样，又或者是死读书，只认圣人之言，且奉之为自己人生所有的谨言，完全就是圣人说什么都是对的。

　　还有一些，也是个书呆子，不知道变通，也不敢去变通，又或者是懒得变通。

　　新学的出现，就让他们懒得去适应，不去适应，那怎么办？

　　自然是反对。

　　皇城外的宣德门前，好几个大儒带着自己的弟子们跪在那里，请求太子殿下禁止新学，尊崇儒学。

　　也免不了那些自欺欺人的人，为了把京师的水搅浑，就连忙让人在其中运作一下，好掐灭某个人的雄心壮志。

　　正所谓，做多错多。

　　他们既害怕萧奕做的太多，真的创造一个前所未有的盛世出来，压得他们喘不过气，又对萧奕这种大张旗鼓地做法开心不已，处处挖坑，想要把萧奕埋掉。

　　而回到眼前，张久陵既然开始咬牙做这个新学圣人，就已经做好了被大儒、名士吐口水的准备。

　　不过，张久陵到底是三朝元老，又是桃李满天下的大乾名儒，更是当朝太傅，他的反击也几乎是所有人都能预想到的。

　　他先是发表了一篇文章，关于死读书和读死书的概论。

　　差一点儿骂的天下读书人一个狗血喷头，又是提出了读书论，人为什么要读书？

　　要知道，大部分人读书，那都是为了考取功名，为了入朝当官，为了光耀门楣，为了阶级的晋升。

　　只有很少一部分人，把读书当做了闲情逸致，当做是一技之长。

　　张久陵却提出了开民智，也就是圣人之言中的一句话，民可使、由之，不可使，知之。

　　这一句话，顿时让不少大儒是目瞪口呆。

　　难道不是理解为，民可使由之，不可使知之吗？

　　这一次的版面，自然是以张久陵的长篇大论为主，连广告都没有了。

　　也就在八月初，张久陵的十几天长篇之下，监国太子终于放开了一丢丢邸报的权限，允许有人发表自己的意见。

　　因为堵不如疏，以这样的方式，是堵不住天下读书人的嘴。

　　那就慢慢地疏导，让他们在邸报上面来一场学术交锋，让天下读书人评一评，到底谁有理。

　　道理不辩不明。

　　这也是监国太子在邸报上面所说的一句话，并且深得读书人的认可。

　　于是，贞元二十四年八月，邸报以前所未有的增发量，成为了学术交锋的战场。

　　萧奕知道立新学有多难，也知道格物致理、攀登科技树这条路到底有多坎坷。

　　然而，难，也要走。

　　不得不走。

　　开民智的结果自然是好的，这是前世五千年的历史长河之发展最后验证的成果。

　　不是脑海里面想象的那种，开了民智之后的未来会是什么样子。

　　萧奕是亲眼见到过的。

　　亲眼见到，亲身经历过，

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